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发表于 2016-7-28 11:56
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metta(823597630) 10:28:21
如果YOGI更换坐姿的时候动作迅速，坐下去或站起来的时候动作迅速，在更换任何身体姿势的时候动作迅速，或者，YOGI如果喜欢左看右看，不收摄眼根，YOGI丢失了正念，丢失了清净的善心。YOGI必须要能够时时刻刻地精进观照，如果仅仅偶尔地有正念觉知，善心生起的机会则很少，其力量就是薄弱的。YOGI需要加强善心的力量，要让清净的善心一个接着一个、毫无间断地生起。就好像一条绳子，是由无数条细小的纤维撮合起来的一样，两股的绳子没有五股的绳子更结实，同样地，一个刹那生起的善心是微弱的，连续地生起的善心越多，其力量越大，直至其力量变得超乎想象地强大。
YOGI要恭恭敬敬地习禅，如果总是动作迅速，丢失观照，就是没有做到恭恭敬敬。无论何时何地，YOGI的一举一动都必须要保持正念。大长老观察YOGI排队去托钵堂的路上，有的人仰着头，有的人左顾右盼，这些YOGI并没有意识到禅修的价值利益，没有把正念投入到自己身心之内，任何时候，YOGI都绝不可以把心转向身体之外的目标，如果YOGI在观照目标的时候不能够做到恭恭敬敬，不能够做到细致认真，不能够做到持续不断，那么，他的心力就无法开发培育起来，甚至很短时间的不善心生起后，就能够完全击垮薄弱的心力。就好像在搓绳子的时候，要粗细均匀，如果有的地方细，绳子就很容易断。同样地，正念要持续稳定，不要时有时无，时断时续。
YOGI要把注意力集中在自己身上，要恭恭敬敬地、细致认真地、持续不断地开发善法，培育善法，使善法频繁地生起，那么，一周之内，YOGI会体验到殊胜之法，两周的时间更加殊胜，三周的时间则更加不同。如果三周内YOGI都没有进步，那么，说明他根本就没有在恭恭敬敬地、细致认真地、持续不断地习禅，这是肯定的。既然大家知道，禅修就是使YOGI获得心清净，是非常有价值利益的一项工作，那么，请大家务必在习禅的时候，恭恭敬敬地、细致认真地、持续不断地保持正念。
想要活出高品质的生命，YOGI就要从早上醒来，到晚上睡觉时，全天候地保持正念观照，无论是处于行、住、坐、卧的任何威仪之下，无论是弯腰、直腰、提起、推动、放下脚的时候，还是睁眼、闭眼、眨眼睛的时候，YOGI都应该时时刻刻地觉知当下生起的显著的目标，要恭恭敬敬，不要漏失观照任何目标，如果YOGI无法做到细致认真、持续不断地保持正念，就被称为pamāda，疏忽放逸，粗心大意。漏失观照的时候，不善法就生起了，如果能够做到在清醒的时间里，持续精进地觉知观照目标，没有漏失，就被称为appamāda，安住于正念。这就是世尊佛陀开示的两个相反意义的词，pamāda与appamāda，即：疏忽放逸与安住正念。
使心安住于正念不是不可能的，世尊佛陀未曾教导众生去做不可能做到的事，当YOGI能够反反复复地练习正念观照的时候，观照的技能就逐步地娴熟，YOGI漏失觉知观照的时候将越来越少，甚至有时候，YOGI故意地让自己的心去打妄想，心却不想跑开，心会立即自动地返回到主要目标之上。
班迪达禅修中心，喜欢那些恭恭敬敬地习禅的YOGI们，并会支持他们的禅修工作，对于不能够恭恭敬敬地习禅的YOGI们，禅修中心并不会憎恨他们，但是，对他们会感到很同情。
——班迪达大长老2014年12月18日禅修营开示（圣法老师译） |
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在缅甸班迪达禅修中心，因为坐禅精进，老师在小参中说very good. 自己没意识到我慢升起，一大堆的推理，逻辑思维涌现在脑中。自以为法是怎样怎样的。呵呵，一进禅堂，就知道我慢有多可怕。因为是森林中，禅堂四周的虫鸣鸟语，一下子呱噪起来，我竟然自来到中心以来，禅坐时第一次听到他们的声音，充斥于耳，一点儿自己的呼吸和腹部起伏，都找不到。
才知道禅修中迷了路，受了“我慢”魔军的袭击。