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标题: 生活禅，体会分享 matte 转发 [打印本页]

作者: ytwscc 时间: 2016-7-28 11:53 标题: 生活禅，体会分享 matte 转发

生活禅，体会分享
真求 2016/07/27 18:48:08
行住坐卧，语言，动。静都是禅，佛的定是二六时中都在定中。什么是定？就是心专注于所缘，心不散乱
真求 2016/07/27 18:48:12
修学返程的一路上，处处练习生活禅。能让自己在禅堂中获得的清净的心，在嘈杂的尘世间能够无染。记得班迪达大师的话，证悟法不是靠拜哪个有情众生获得的，而是通过精进的练习获得的，精进力只能不断的增长，不能退步和松懈。
真求 2016/07/27 18:48:21
记得师父的朋友圈也发过，下坐后才是禅修的开始。佛陀的比喻精辟，修行者如捧着一碗满满的油的人，在不得让油溢出的要求下，你可想象那专注的程度。在践行佛法练习的时候，要有同样的正念和专注。
真求 2016/07/27 18:48:26
飞机延迟起飞，夜深人困，狭小的飞机座椅空间，使人感觉到极为憋闷。合起原本就困得睁不开的眼睛，慢慢的开始禅修，关照腹部的起伏，关照自己憋闷的情绪。正念、精进和正定的力量，随着关照升起。憋闷的情绪消失。禅修后，轻安入眠。
真求 2016/07/27 18:48:34
嘈杂的火车站，观照着左右步，嘈杂的环境，自己的呼吸和腹部的起伏，都清楚的觉知。火车站的早餐，觉知着每一个抬手，往嘴里送，嚼的动作。第一次在火车站，觉知自己吃早餐的感觉，专注时味觉的体会，也觉得令人非常心满意足。
真求 2016/07/27 18:48:39
回到家，用心标记着拖地的左右和推拉，原本觉得是浪费时间的做家务的过程，现在竟然也变成了如经行一般的禅修。生活中，生活禅多于了坐禅和经行。在班迪达中心，每天7小时行禅，7小时坐禅，其他时间生活禅，睡眠时间4-5个小时，清晨3点打板起床。而到家中，则多了生活禅的时间，连敲击键盘，打字的过程，也纳入了观照的目标，是否给人带来快乐，是否给人以帮助和启发，是否柔言细语，让人看了觉得舒服。
真求 2016/07/27 18:48:44
做完家务，美美的打了一坐，竟也觉得一个小时的时间太短，渐渐变得微细的呼吸，找到轻安的感觉。那种禅悦让你欲罢不能，因为一大堆的活计需要做，生活中的坐禅竟然成了奢侈。禅悦为食，比人间任何一种感官的的娱乐都殊胜。降服自己，持着那颗如水的清净之心，体味着佛陀的三法印，禅与生活渐渐对接，从缅甸禅堂中走出来时的忐忑也渐渐的变淡。一颗法喜之心升起，清净而又美好。
真求 2016/07/27 18:48:48
六度波罗蜜：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。一点点的积累。
真求 2016/07/27 18:48:53
佛陀指引的修行之路，法味如甘露，善业的播撒快乐无比。常以修行功德回向给一切众生，愿他们远离身体上的痛苦，远离心理上的痛苦，愿他们安乐！
真求 2016/07/27 18:49:03
一切的收获和荣耀归于佛陀，归于师长。一切的不足归于自己。
真求 2016/07/27 18:49:09
这句话也是体证了的。

在缅甸班迪达禅修中心，因为坐禅精进，老师在小参中说very good. 自己没意识到我慢升起，一大堆的推理，逻辑思维涌现在脑中。自以为法是怎样怎样的。呵呵，一进禅堂，就知道我慢有多可怕。因为是森林中，禅堂四周的虫鸣鸟语，一下子呱噪起来，我竟然自来到中心以来，禅坐时第一次听到他们的声音，充斥于耳，一点儿自己的呼吸和腹部起伏，都找不到。

才知道禅修中迷了路，受了“我慢”魔军的袭击。
真求 2016/07/27 18:49:49
记得我在白林禅寺时做禅修体验的时候，利生师父也是这样教过，在寺庙做义工时候，抹布要慢慢来擦。现在想起来，还可以左右，或者前后的来标记。就是心中默念，以保持“观照当下的正念”，加上控制自己内心打妄想的“精进力”，和准确性，就可以升起正定，即心专注于所缘。大家在生活中也可以这样提升自己的定力。当正念、正定、正精进提升的时候，戒定慧中的“正定”就这样提升了。
真求 2016/07/27 18:50:01
当定力提升的时候，坐禅也会精进。更容易入定。
真求 2016/07/27 18:50:19
圣法老师说过，知道当下在做什么，也是智慧的积累。
真求 2016/07/27 18:51:34
分享小小体会，希望没有打扰大家。

狮子吼 2016/07/27 18:54:01

果智-四川 2016/07/27 19:20:39
非常好的分享！

作者: ytwscc 时间: 2016-7-28 11:56

metta(823597630) 10:28:21
如果YOGI更换坐姿的时候动作迅速，坐下去或站起来的时候动作迅速，在更换任何身体姿势的时候动作迅速，或者，YOGI如果喜欢左看右看，不收摄眼根，YOGI丢失了正念，丢失了清净的善心。YOGI必须要能够时时刻刻地精进观照，如果仅仅偶尔地有正念觉知，善心生起的机会则很少，其力量就是薄弱的。YOGI需要加强善心的力量，要让清净的善心一个接着一个、毫无间断地生起。就好像一条绳子，是由无数条细小的纤维撮合起来的一样，两股的绳子没有五股的绳子更结实，同样地，一个刹那生起的善心是微弱的，连续地生起的善心越多，其力量越大，直至其力量变得超乎想象地强大。
YOGI要恭恭敬敬地习禅，如果总是动作迅速，丢失观照，就是没有做到恭恭敬敬。无论何时何地，YOGI的一举一动都必须要保持正念。大长老观察YOGI排队去托钵堂的路上，有的人仰着头，有的人左顾右盼，这些YOGI并没有意识到禅修的价值利益，没有把正念投入到自己身心之内，任何时候，YOGI都绝不可以把心转向身体之外的目标，如果YOGI在观照目标的时候不能够做到恭恭敬敬，不能够做到细致认真，不能够做到持续不断，那么，他的心力就无法开发培育起来，甚至很短时间的不善心生起后，就能够完全击垮薄弱的心力。就好像在搓绳子的时候，要粗细均匀，如果有的地方细，绳子就很容易断。同样地，正念要持续稳定，不要时有时无，时断时续。
YOGI要把注意力集中在自己身上，要恭恭敬敬地、细致认真地、持续不断地开发善法，培育善法，使善法频繁地生起，那么，一周之内，YOGI会体验到殊胜之法，两周的时间更加殊胜，三周的时间则更加不同。如果三周内YOGI都没有进步，那么，说明他根本就没有在恭恭敬敬地、细致认真地、持续不断地习禅，这是肯定的。既然大家知道，禅修就是使YOGI获得心清净，是非常有价值利益的一项工作，那么，请大家务必在习禅的时候，恭恭敬敬地、细致认真地、持续不断地保持正念。
想要活出高品质的生命，YOGI就要从早上醒来，到晚上睡觉时，全天候地保持正念观照，无论是处于行、住、坐、卧的任何威仪之下，无论是弯腰、直腰、提起、推动、放下脚的时候，还是睁眼、闭眼、眨眼睛的时候，YOGI都应该时时刻刻地觉知当下生起的显著的目标，要恭恭敬敬，不要漏失观照任何目标，如果YOGI无法做到细致认真、持续不断地保持正念，就被称为pamāda，疏忽放逸，粗心大意。漏失观照的时候，不善法就生起了，如果能够做到在清醒的时间里，持续精进地觉知观照目标，没有漏失，就被称为appamāda，安住于正念。这就是世尊佛陀开示的两个相反意义的词，pamāda与appamāda，即：疏忽放逸与安住正念。
使心安住于正念不是不可能的，世尊佛陀未曾教导众生去做不可能做到的事，当YOGI能够反反复复地练习正念观照的时候，观照的技能就逐步地娴熟，YOGI漏失觉知观照的时候将越来越少，甚至有时候，YOGI故意地让自己的心去打妄想，心却不想跑开，心会立即自动地返回到主要目标之上。
班迪达禅修中心，喜欢那些恭恭敬敬地习禅的YOGI们，并会支持他们的禅修工作，对于不能够恭恭敬敬地习禅的YOGI们，禅修中心并不会憎恨他们，但是，对他们会感到很同情。
——班迪达大长老2014年12月18日禅修营开示（圣法老师译）

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